明代思想家王陽(yáng)明在《別諸生》一詩(shī)中寫道：“須從規(guī)矩出方圓,?！币馑际欠綀A出于規(guī)矩,。同理,，如無(wú)規(guī)矩,，則無(wú)方圓,，也就無(wú)所謂秩序了,。
關(guān)于“規(guī)矩”，古人論述較多,，同時(shí)也多與“方圓”相聯(lián)系,。如,，孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也,?！币馑际牵?guī)矩是方圓最好的標(biāo)準(zhǔn),?！盾髯印ざY論》認(rèn)為，“規(guī)矩誠(chéng)設(shè)矣,，則不可欺以方圓”,，如果設(shè)立了規(guī)矩，就不可能再用方圓來(lái)搞欺騙,?！俄n非子》則說(shuō)，“欲成方圓而隨其規(guī)矩,，則萬(wàn)事之功形矣,。”想要畫成方圓就要遵循規(guī)矩,，概言之,，規(guī)矩是方圓的準(zhǔn)繩。
萬(wàn)物莫不有規(guī)矩,。尊老愛(ài)幼是家庭的“規(guī)矩”,，晝夜更替、季節(jié)輪回是自然界的“規(guī)矩”……小到一個(gè)家庭,，大到一個(gè)國(guó)家，乃至自然界,，世間萬(wàn)事萬(wàn)物,，都離不開(kāi)規(guī)矩，都有其運(yùn)轉(zhuǎn)的法則,。
不以規(guī)矩,，不能成方圓。規(guī)矩之所以重要,，就在于可以“居知所為,，行知所之，事知所乘,，動(dòng)知所止”,。同時(shí)，規(guī)矩還可以“誘進(jìn)以仁義,，束縛以刑罰”,，親疏如一，讓人“莫敢有所恃而犯之也”，將一切納入規(guī)矩的軌道,。做任何事情,，都要遵循一定的法則和準(zhǔn)繩，不能為所欲為,。按照規(guī)矩來(lái)落實(shí),，則人際關(guān)系和諧，溝通成本降低,，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)有序,。以交通規(guī)矩而言，如若隨心所欲以行,，則出軌越界,、糾紛四起、耗費(fèi)時(shí)間精力浪費(fèi)社會(huì)資源,，如此,，何來(lái)順利快捷抵達(dá)目的地呢？
治國(guó)憑圭臬,，安邦靠準(zhǔn)繩,。《管子》有言：“巧者能生規(guī)矩,，不能廢規(guī)矩而正方圓,；雖圣人能生法，不能廢法而治國(guó),?！睆U棄規(guī)矩，又想要端正方圓,，縱然再心靈手巧,，也難以做到，廢法治國(guó)也是如此,。因此,，規(guī)矩設(shè)立后，一定要嚴(yán)格遵循,，不可肆意踐踏,。《夢(mèng)溪筆談》記載：慶歷中,，有近侍犯法,，罪不至死，執(zhí)政以其情重,，請(qǐng)殺之,。范希文獨(dú)無(wú)言,，退而謂同列曰：“諸公勸人主法外殺近臣，一時(shí)雖快意,，不宜教手滑,。”范仲淹認(rèn)為,，近臣本罪不至死,，執(zhí)意法外殺人，屬于破壞規(guī)矩,。哪怕一時(shí)大快人心,，也會(huì)遺禍無(wú)窮。在此,，范仲淹對(duì)規(guī)矩表達(dá)出敬畏之心,，也體現(xiàn)了非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)。
設(shè)立規(guī)矩,，是就某個(gè)事項(xiàng)在一定范圍內(nèi)訂立了準(zhǔn)繩,，要求照此執(zhí)行。有人嫌棄規(guī)矩束縛手腳,，希望隨心所欲,，不受約束，按照自己意愿天馬行空地作為,，“想干啥就干啥”,。然而，規(guī)矩約束的對(duì)象是全體,，若是人人都隨心所欲,，不按一定之規(guī)矩行事，混亂無(wú)序自然在所難免,。
既然規(guī)矩客觀存在,，當(dāng)對(duì)規(guī)矩永葆敬畏之心。須知,，不講規(guī)矩、任性放縱,，早晚會(huì)釀成大禍,、跌進(jìn)深淵。唯有經(jīng)常反躬自省,，按規(guī)矩辦事,，言有所戒、行有所止,，才能“從心所欲不逾矩”,。
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